达普

手鼓(达卜,达甫),外文名Tambourine(dap),是维吾尔、乌孜别克、塔吉克等族的打击乐器,属鼓类大类。典型代表为维吾尔达卜,鼓身呈扁平圆形或八角形,单面蒙羊皮或驴皮,鼓框嵌有铜制或铁制小钹,梧桐木是制作鼓框的首选材料,鼓身直径小至婴儿手掌大小,大则两米有余,鼓框涂以红漆,内缀小铁环。最早见于四至六世纪敦煌北魏壁画,敦煌榆林窟壁画中的《手鼓》描绘女飞天击鼓场景。 达卜于南北朝时期出现,隋唐随西域歌舞传入内地,1759年列入清代回部乐。维吾尔族达卜分大、中、小三种型号,中型鼓多用于乐队伴奏,并有巫作、歌用、乐作、乐舞、舞用五种形制;塔吉克族达卜鼓框宽大,常用白杨木旧筛子边据制成,部分装3副小铁钹。 乌兹别克族达卜形制与维吾尔族相似。各民族达卜在器乐合奏中常作领奏乐器,发挥协调节奏作用。现代交响乐编制中开始使用手鼓进行融合创作。

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达普的基本特征

鼓身扁圆形,鼓框木制,有的用多层板条烘烤弯曲定形而成,鼓口直径19.5厘米、鼓边高3.5厘米~4厘米,两面均蒙以牛皮或羊皮。将皮面预先缝在大于鼓口的圆铁圈上,铁圈用粗铅丝制作,直径21.5厘米,然后在两铁圈中穿以绳索,拉紧铁圈而使鼓皮绷紧。鼓框一侧设有短木柄,柄长9厘米、柄径2.6厘米。手鼓鼓面光素无饰,鼓框和短柄均涂以红漆。鼓棰木制,棰长26厘米,棰柄稍粗。

达普的历史演变

阶段一

起源雏形期

南北朝至隋唐为起源雏形期。敦煌北魏壁画中已见扁圆鼓身、单面蒙皮、侧缀铁环的形制,与今达卜相似。隋唐时,达卜随西域歌舞传入内地,成为胡旋舞等歌舞的伴奏乐器,白居易《胡旋女》便有相关描绘。

阶段二

发展定型期

宋元至明清为发展定型期。喀喇汗王朝时期,达卜与萨满教活动关联,用于宗教仪式。清代被列入宫廷回部乐,《皇朝礼器图式》对其形制、尺寸有详细记载,此时已形成明确的大中小三种规格。

阶段三

普及融合期

近现代为普及融合期。达卜逐渐脱离宗教属性,成为民间歌舞核心伴奏乐器,尤其成为十二木卡姆演奏的关键节奏乐器。小达卜用于木卡姆伴奏,中达卜普及于民间,演奏技巧也逐步丰富。

阶段四

传承与复兴阶段

当代为传承创新期。20世纪50年代后,达卜多采用蟒皮蒙面优化音色,同时走进舞台与乐队合奏。作为十二木卡姆的重要组成,其制作工艺与演奏技艺被系统传承,成为民族文化符号。

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达普的弹奏方式

由于流传地区的不同,达普形成了特色各异的演奏风格与流派。传统的演奏技巧主要有鼓心音、鼓边音、掌音、指音、挫音和弹音等,奏出的音响高低顿挫,形成丰富的音乐语言。此外,也可将达卜置于两腿之间,双手滚奏鼓边,发出如铃的乐音。维吾尔族:演奏时,双手“虎口”扶住鼓框,除拇指外,其余各指均可用于击鼓。手指敲击鼓面的不同部位,能发出音响有别的“咚”、“哒”之声,音色千变万化,表现力极为丰富。摇动鼓身,使小铁环撞击鼓框,亦能发出“沙沙”的音响。乌兹别克族:演奏时,左手持握手柄,用右手拍击鼓面。在维吾尔族、乌兹别克族,达卜通常由男子演奏。尤为独特的是,塔吉克族的达卜,几乎全由女子演奏,这是多年来留下的传统风俗。

达普演奏视频

《十二木卡姆演出-达普展示》

《丰收》

《Tukoh Taka》

《木夏唯热克》

达普

Tambourine

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